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新华社纽约5月27日电(记者刘亚南)美国总统拜登和众议院共和党籍议长麦卡锡27日晚分别宣布,已就联邦政府债务上限和预算达成初步一致,预计很快把有关协议文本提交国会投票。

拜登当晚发表声明说,这是向前迈出的重要一步,代表了双方的妥协。双方谈判团队将在28日完成立法文本讨论,然后提交给美国国会两院。

麦卡锡表示,国会议员将在28日获得有关协议文本,众议院将在5月31日进行投票。

美国财政部长耶伦26日表示,如果国会不提高或暂停债务上限,估计到6月5日财政部资金将不足以履行支付义务。

根据美国财政部公布的信息,美国联邦政府目前债务规模约为31.46万亿美元。如果分摊给美国民众,相当于每个美国人负债9.4万美元。在此次债务上限“濒危”前,据美国国会相关部门统计,自二战以来,国会已经102次对债务上限进行调整。近年来两党争斗日益加剧,债务上限谈判扯皮不断,造成市场动荡和政府停摆等乱象。

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俄罗斯外交部发言人扎哈罗娃17日在例行新闻发布会上说,俄方确认土耳其总统埃尔多安当天早些时候宣布的关于粮食协议延长两个月的信息属实,此举为确保全球粮食安全提供了机会。她同时强调,俄方对于伊斯坦布尔协议的原则性评价并未改变,对于协议执行过程中的“偏斜”情况应“尽快修正”。

同日,乌克兰副总理库布拉科夫在社交媒体发文说,在联合国和土耳其方面努力下,黑海港口农产品外运协议已续签,新协议将从5月18日顺延至7月18日。乌方对该协议续签表示欢迎,希望有关各方能共同努力确保协议的有效执行。

库布拉科夫说,自2022年7月协议签署以来,乌方通过黑海粮食走廊外运了3040万吨农产品。自今年4月以来,该协议的执行受阻,目前在土耳其海域有近70艘乌方运粮船等待过检。

俄罗斯和乌克兰2022年7月22日在土耳其伊斯坦布尔就黑海港口农产品外运问题分别与土耳其和联合国签署相关协议,协议有效期为120天。协议于去年11月和今年3月两度延长。在3月商谈续签事宜时,俄方只同意延长60天,协议5月18日到期。(参与记者:李东旭)

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【猛插女神】

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作为保护和传承人类文明的重要场所,博物馆不仅是历史文化记忆的宝库,也是人们借以认识过去、把握今天、探索未来的场所

首次24小时“不熄灯”,让观众领略“博物馆奇妙夜”;临时扩大行李寄存处,为外地观众提供方便;与上海大剧院联动,推出观展专场活动……国际博物馆日之际,上海博物馆举办的艺术嘉年华活动,吸引了许多观众前往看展。这是“博物馆热”的一个生动缩影,也是博物馆顺应人民群众对美好生活的向往的一个具体案例。

今年国际博物馆日的主题是“博物馆、可持续性与美好生活”。一器一物浓缩文化,方寸之间解码文明。作为保护和传承人类文明的重要场所,博物馆不仅是历史文化记忆的宝库,也是人们借以认识过去、把握今天、探索未来的场所。展现灿烂文明的历史博物馆、讲述红色故事的革命纪念馆、展示特色文化的民俗博物馆……近年来,我国类型丰富、主体多元、普惠均等的现代博物馆体系基本形成,为人们提供了更为多样的文化选择,为美好生活提供着丰厚文化给养。

从线下展览到网上展厅,从文物“微课堂”到文创产品,如今,博物馆离人们的生活越来越近,逛博物馆越来越成为一种生活方式。人们或是与三两好友在馆中游览,或是在“云端博物馆”漫游,或是参与研学活动、学习相关知识。文博事业的发展,吸引更多人走进博物馆;“博物馆热”的持续,又推动博物馆“解锁”更多创新的可能性。从这个角度看,博物馆与人民精神文化需求的良性互动,将为美好生活注入新的动能。随着博物馆深度融入公众生活,博物馆也承载着更多期待。

激发博物馆的活力,需要用“一方水土”滋养“一方空间”。浙江杭州南宋德寿宫遗址博物馆在遗址上打造沉浸式体验,以原貌、原尺度立体标识展示,让宋韵走进寻常百姓家;山东青州博物馆邀请剪纸、泥塑等非遗传承人,根据馆藏文物和青州文化中的典型元素进行创作,并邀请观众参与互动;重庆白鹤梁水下博物馆结合地方独特环境资源,打造延伸至40米深长江水下的“时空隧道”,独特场景让人流连忘返……各地博物馆聚焦特点、做强特色,使博物馆成为不同年龄观众的“打卡地”。这启示我们,依托独特资源形成新优势、开辟新路径,就能靠“别具一格”汇聚起更多人气。

文物“活起来”,博物馆才能“火起来”。文物活化利用,既需要薪火相传、代代守护,更需要与时俱进、勇于创新。比如,广东省流动博物馆探索“无围墙”博物馆,将展览延伸到大街小巷、学校课堂、大山深处,让更多人近距离感受文物的魅力。又如,陕西历史博物馆以大量高精度数据为基础,依托虚拟现实技术、视频切片技术、h5技术打造虚拟展览,将韩休墓考古现场完整呈现。从讲好文物背后的故事,到开发文创产品,再到运用全息投影、虚拟现实等技术提升展览的趣味性和互动性,坚持守正创新,拉近观众与博物馆的距离,才能让博物馆焕发源源不断的生命力。

习近平总书记强调:“一个博物院就是一所大学校。”期待各地博物馆继续推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,让更多人与优质文化资源相遇。崔妍

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古稀老人回家,突遇窃贼闯入,老人沉着应对,上演了教科书式自救,并及时报警,协助警方迅速侦破案件。近日,普陀警方在接报一起入室盗窃案件后,经缜密侦查,在短短12小时内就将盗窃嫌疑人抓获归案。5月15日14时许,普陀公安分局万里派出所接到辖区居民王阿婆的报警电话,她家中闯入一陌生男子,疑似小偷。接报后,民警火速赶往现场。到场后,可疑男子已经离开王阿婆家中,经王阿婆现场清点,家中约7000元现金被盗。经现场了解到,被盗的住宅是王阿婆儿子的家,今年刚满70岁的她每天下午,都会买好菜至儿子家做晚饭。案发时,王阿婆打开房门进入客厅时,突然发现书房内有一陌生男子的背影,马上意识到家中可能进贼了。仅仅停顿了一秒,王阿婆别冷静地说道,“今天怎么那么早就下班了,菜已经买好了。”边说边退出客厅。随后,王阿婆迅速离开家门,在确定自己安全后拨打了报警电话。经过现场走访,结合公共视频。民警很快发现案发期间进入过该小区的男子邵某有重大作案嫌疑。进一步循线追踪,民警掌握了邵某的活动范围,并制定了抓捕计划。5月16日凌晨2时,民警在顾北东路某浴室内将邵某抓获。到案后,邵某如实向民警供述了自己盗窃王阿婆家中7000元现金的犯罪事实。据邵某交代,其在某饭店内打工,近期准备给自己换一部新手机,苦于收入不高,平时花钱又大手大脚,距离心仪的手机“渐行渐远”。于是,邵某便起了贼心,趁着下午大多居民外出工作,潜入小区寻找门窗未锁好的低楼层住户实施盗窃。在被王阿婆发现前,邵某还潜入另外两处居民家中,只是并未找到值钱的东西和现金。逃离现场后,邵某拿着盗窃所得的现金来到某二手手机交易市场,为自己购买了一部新手机。邵某怎么也没想到,作案不到12小时,民警就找上了门。目前,犯罪嫌疑人邵某因涉嫌盗窃罪已被普陀警方依法刑事拘留,案件正在进一步侦办中。警方提示:广大市民在出门时应锁好门窗,低楼层的居民可适当安装安防设施,以防窃贼进入。如若在家中遇到窃贼闯入,要尽量保持冷静,维持与对方的安全距离,并立即退出室内,在确保自身安全的情况下立即报警。

揭牌仪式

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(观察者网讯)5月27日,特斯拉创始人兼首席执行官埃隆·马斯克回应其2011年嘲笑比亚迪新能源汽车一事,称那是多年前的视频,如今比亚迪生产的汽车“竞争力很强”(highlycompetitive)。

马斯克当初直言自己没把比亚迪当“竞争对手”,如今他向这家今年一季度新能源汽车销量超过特斯拉的中国企业致意,美国商业杂志《财富》称,“他不再笑了”。

这段近期广为流传的视频来自2011年,马斯克接受彭博社采访时,主持人提到比亚迪是特斯拉的竞争对手,并指出巴菲特旗下投资公司伯克希尔·哈撒韦当时持有比亚迪10%的股份,听到这里,马斯克在镜头前忍不住大笑了起来。

被问为何要笑,马斯克称:“你看到他们的车了吗?”主持人回答“看过”后,他还是大笑不止,随后承认,自己并不把比亚迪视为竞争对手。

更完整的视频显示,那次采访中,马斯克被问到比亚迪时还称:“我不认为他们有什么很棒的产品。我不认为他们的产品特别有吸引力。技术还不是很强大。作为一家公司,比亚迪在中国本土市场有相当严重的问题。因此,我认为他们的重点应该是确保能在中国活下来(don’tdieinchina)。”

这段视频近期不断被翻出,5月27日,马斯克回复了其中一个视频称:“那是很多年前的事了。如今他们的汽车竞争力很强。”

《财富》杂志随后提到了比亚迪今年第一季度的亮眼成绩。根据比亚迪2023年一季度财报,比亚迪一季度实现营业收入1201.74亿元,同比增长79.83%;归属于上市公司股东的净利润41.3亿元,同比增长410.89%。2023年1-3月,比亚迪新能源汽车累计销量超55.2万辆,同比增长92.81%,这一销量超过特斯拉。

根据特斯拉公布的今年一季度车辆生产及交付数据,该品牌一季度全球生产超过44万辆电动车,同比增长44.3%,交付超过42.29万辆,同比增长36%,降价策略取得了效果,但利润下滑。

《财富》杂志还指出,中国是特斯拉的关键市场,而比亚迪已经取代大众成为领跑中国新能源汽车市场销量的企业,与此同时,比亚迪正在进军欧洲、拉丁美洲和亚洲其他地区的市场。

不仅马斯克不再发出嘲笑,其他同行也感叹这家中国企业近几年的强劲表现。

据路透社报道,当地时间5月25日,福特汽车公司首席执行官吉姆·法利表示,对福特来说,中国的电动汽车制造商才是主要竞争对手,而并非通用汽车或丰田汽车。他还以比亚迪为例,称赞中国车企的电池技术以及在中国和欧洲等地获得的成功,并称比亚迪与吉利、长城、长安和上汽成为了中国汽车制造商中的“赢家”。

法利说:“我喜欢比亚迪。完全纵向整合,积极进取……令人印象非常非常深刻的公司。他们始终致力于发展电动汽车。”他还指出,与美国锂离子电池行业标准相比,比亚迪的磷酸铁锂(lfp)电池技术具有优势。

今年3月14日,针对网传“特斯拉决定不再使用比亚迪生产的电池”一事,马斯克在推特发文称,有关双方停止合作的消息是假的,“特斯拉和比亚迪之间的关系是积极的”。

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刚刚,自上海虹桥国际机场起飞的东航mu9191航班平安降落在北京首都国际机场,标志着国产大飞机c919圆满完成首个商业航班飞行。

新华社昆明5月16日电(记者严勇)由国家文物局和云南省人民政府合作共建的东南亚南亚考古研究与文物保护基地5月16日在云南省文物考古研究所揭牌。这标志着我国面向南亚东南亚国家开展考古研究和文化遗产保护交流的重要实体平台建成投用。

东南亚南亚考古研究与文物保护基地总建筑面积9863平方米,设有文物标本展示厅、文物标本藏品库房、出土文物整理用房、文物遗产信息收集分析用房、文物科技保护与修复实验用房等。

云南省文化和旅游厅副厅长、省文物局局长杨德聪介绍,该基地立足考古研究、文物建筑保护、文物科技保护研发、文化遗产信息交流、文化遗产保护展示利用等职能定位,秉持开放、合作、共享、传承、互鉴的原则,将与丝绸之路南亚廊道沿线国家相关学术机构建立长效合作机制,积极开展古代文明研究、联合考古、遗产保护、文化交流和人才培养等工作,深化国际人文交流合作,助力探究亚洲文明脉络。

  #####传奇ゆ※芩勤※  

党的理论创新每前进一步,理论武装就要跟进一步。在全党深入开展学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育,是贯彻落实党的二十大精神的重大举措。党的二十大报告指出,中国式现代化的本质要求是:坚持中国共产党领导,坚持中国特色社会主义,实现高质量发展,发展全过程人民民主,丰富人民精神世界,实现全体人民共同富裕,促进人与自然和谐共生,推动构建人类命运共同体,创造人类文明新形态。这些本质要求与中国式现代化的重要特征具有内在统一性和高度关联性,并为如何推进中国式现代化提供了更加明确的实施路径。

坚持中国共产党领导,就要在推进中国式现代化进程中充分发挥党总揽全局、协调各方的领导核心作用,不断完善党领导现代化建设的体制机制,持之以恒推进全面从严治党,深入推进新时代党的建设新的伟大工程,以党的自我革命引领社会革命。

坚持中国特色社会主义,就要坚持以经济建设为中心,坚定不移深化改革开放,坚持和完善社会主义基本经济制度,坚持“两个毫不动摇”,完善分配制度,推动有效市场和有为政府更好结合,不断彰显中国特色社会主义制度优势,增强社会主义现代化建设的动力和活力,把我国制度优势更好转化为国家治理效能。

实现高质量发展,就要立足新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局,着力解决人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾,统筹扩大内需和深化供给侧结构性改革,坚持把发展经济的着力点放在实体经济上,扎实推进新型工业化,加快建设制造强国、质量强国、航天强国、交通强国、网络强国、数字中国,深入实施科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略,开辟发展新领域新赛道,塑造发展新动能新优势。

发展全过程人民民主,就要坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一,健全人民当家作主制度体系,扩大人民有序政治参与,保证人民依法实行民主选举、民主协商、民主决策、民主管理、民主监督,充分发挥人民群众积极性、主动性、创造性,共同为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴而团结奋斗。

丰富人民精神世界,就要不断满足人民群众多样化、多层次、多方面的精神文化需求,更好繁荣中国学术、发展中国理论、传播中国思想,推动中华优秀传统文化创造性转化创新性发展,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化,繁荣发展文化事业和文化产业,激发全民族文化创新创造活力。

实现全体人民共同富裕,就要正确处理效率和公平的关系,在做大“蛋糕”的同时把“蛋糕”分好。坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存,构建初次分配、再分配、第三次分配协调配套的制度体系。努力提高居民收入在国民收入分配中的比重,提高劳动报酬在初次分配中的比重。坚持多劳多得,鼓励勤劳致富,促进机会公平,增加低收入者收入,扩大中等收入群体。规范收入分配秩序,规范财富积累机制,保护合法收入,调节过高收入,取缔非法收入,促进社会公平正义。

促进人与自然和谐共生,就要牢固树立绿水青山就是金山银山的理念,尊重自然、顺应自然、保护自然,全方位、全地域、全过程加强生态环境保护,深入推进环境污染防治,推动形成绿色低碳的生产方式和生活方式,提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要。

推动构建人类命运共同体,就要建立以合作共赢为核心的新型国际关系,始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者、公共产品的提供者,推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展,为维护世界和平、促进可持续发展作出积极贡献。

创造人类文明新形态,就要推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展,朝着建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国的目标奋勇前进,促进不同文明包容共存、交流互鉴,为推动人类文明发展进步作出贡献。(本文来源:经济日报作者:赵峥)

作者:顾森(中国汉画学会原会长,中国艺术研究院研究员)

汉画是中国两汉时期的艺术,反映的是两汉的文化。汉画狭义指画像砖、画像石及其拓片。今天所称汉画为广义,涵盖的内容主要是两部分:1.画绘(壁绘、帛绘、漆绘、各种器绘等);2.画像石、画像砖、画像镜、瓦当等线刻、浮雕及其拓片。

两汉文化有两个最显著的特色:一是中国本土文化的复苏。这种复苏是经历了秦始皇焚书毁掉了民间的先秦文化,又经历了项羽火烧秦咸阳宫毁掉了皇家收藏的先秦文化后,汉代人集残拾遗,用近200年的时间,重建了一个具有汉代人特色的先秦文化体系。我们今天所了解的先秦诸子百家典籍,基本上全是来自汉代重建的这个体系。二是纯洁性。两汉文化是佛教刚传入,还未对中国原有的思想、观念产生重要影响时期的一种文化。这时的文化保留有相当完善的本土性和原生态性。故汉文化可视为中华的固有文化、根文化。基于以上两点可知,两汉文化是比较纯净的中国本土文化;是中国本土文化的集之大成者。即是说,两汉文化中所记载的,不仅是汉代的,还有大量的先秦和中华远古的文化。汉画反映的,正是中国前期的这段历史;它们的时间跨度从史前至两汉;地域覆盖从华夏故土放射到周边四夷、域外各国。

两汉四百多年,留下了数量极丰的文物。今天存世的(不包括待发现、待发掘的)汉画数量有几百万件,其中画像石有上万块,画像砖有几百万块,壁绘墓有几十座,画像镜、瓦当数以万计……丰富的遗存给今天留下了数量巨大的图像材料,这一宝库是一切研究的坚实基础。汉画内容庞杂,记录丰富,其中那些神话传说、历史故事、生产活动、仕宦家居、社风民俗等,形象繁多而生动,被今天许多学者视为一部图像的先秦文化和汉代社会的百科全书。作为对中华固有文化的寻根,汉画是一种直接的、可靠的形式。正因为如此,汉画不仅吸引了文物考古界、文化艺术界,也吸引了包括历史、哲学、宗教、民俗、民族、天文、冶金、建筑、酿造、纺织等学科和专业的注意。

唐代张彦远《历代名画记·卷一·叙画之兴废》说:“图画之妙,爰自秦汉,可得而记。降于魏晋,代不乏贤。”然而事实是:凡见于文献记载的画绘作品(最重要的和水平最高的)全部毁于动乱和兵燹。历经汉代本身及魏晋南北朝的多次战乱和浩劫,这些作品最迟在唐宋之际就荡然无存。今日所见汉代画绘遗品(其绝大部分为次要的和水平不太高的)几乎都不见文献记载,皆依赖20世纪以来的田野考古从地下获得。今天所谓汉画,除瓦当外,主要来自墓葬。故今天所说的汉画本质是一种丧葬艺术。

作为丧葬艺术的汉画,反映的自然是丧葬内容及汉代人的丧葬观念。汉代人的丧葬观念,简而言之就是建立在极乐升仙和魂归黄泉思想基础上的“鬼犹求食”“事死如事生”的信念,即对待死人如对待活人一般,让死人在神仙世界或黄泉世界得到在人世间已得到或未得到的一切。从目前许多出土物品如“告地书”“遣策”等上面的文字来看,可知汉代人认为在天界、仙界和冥界,都有一个与人间相同结构的社会。如果说西汉中期以前在表现这些境界时,还弥漫较多的神异,西汉中后期,尤其是东汉以来,各种艺术形式在表现天界、仙界和冥界时,就大量引入了人世间的内容。人世间内容的频繁再现,遂使汉代社会的许多生动、真实的场景,借这些图像得以大量地保存下来。

在汉画中,汉代的丧葬观念主要通过追祀、追念、追求这三个方面来体现。

追祀类图像,记载的是汉代社会流行的祭祀对象和尊崇对象。汉代流行祖先崇拜和泛神崇拜。除祖先外,崇信和祭祀的神灵,林林总总,无所不在。汉画对这类祭祀对象做了记录。而尊崇对象,主要是符合汉代社会礼制和伦理的一些人物。如圣王、明君、哲人、名臣、义士、列女、孝子等,以及相应的神话传说、历史故事、经史故事等。汉画对这类内容,也用不少图像来反映。

追念类图像,记载的是墓主人对自己生前的业绩、成就和人生的一种留恋。汉代社会的人员结构,简而言之可分为官与民(朝与野)两部分。官一类,包括帝王、文武百官及其属员、地方各级官吏及其属员。即凡食俸禄者,均归于官。官以外,皆为民。追念类图像除仕宦经历、车骑出行场面外,还有大量的非官场的生活场景。这些繁杂的非官场的生活场景在汉画中所占比重极大,基本囊括了属于“民”的所有图像。如“士”的习经、尚武(非战争类、百戏类)、射猎、交游、宴饮、燕居、养老等;“农”的耕耘、放牧、捕鱼、纺织、采摘、贮藏(含加工)、纳租等;“工”的制作、酿造、冶炼、采矿、庖厨等;“商”的货物贩卖、交换、流通等。这些图像可以说反映了汉代社会的方方面面。

追求类图像,记载的是对生命永恒的向往。对生命永恒的向往主要体现在“视死如生”和“死而复生”这两个主题内。“视死如生”即死后命归黄泉,是生命以另一种形态在另一个世界的延续。“死而复生”则是死后借神物、神兽、神人的力量得以飞升,进入以西王母为主神的仙界,成为与日月天地同寿的仙人,则是生命的重生与永存。

西汉中期以后,尤其是东汉时期,反映庄园生活内容、反映自己私人生活内容的美术品大量出现。这些题材的大量涌现,无疑是由汉人恋乡之情和山林川泽私有化的经济政策所导致。这些从祭祀活动、政治活动中游离出来的私人生活内容题材,是中国美术发展史上最应引起注意的。由于这一新的艺术样式的出现,就象征了表现私人生活的艺术真正在中国大地萌生。这些私人生活内容的美术,以车马、猎物、博具、女乐、俳优、侍从、庖厨、楼阁等为主人的服务对象,既表现了汉人对纵情享乐的追求,也描写了汉人私人生活的具体内容。与早期的神仙世界那种幻想奇特的描写相比。这种私人生活内容的作品,即使是非常抒情的,也表现得明确而诚挚。而东汉以来的神仙美术,是以夸张的手法与写实的手法表现出来的艺术,既是荒诞的,又是实在的;既是对尘世的超越,又是人间真情的流露。因此,汉代的神仙美术体现了人在仙界与人世之间的徘徊中,更倾向、更喜爱人间的感情。与留恋人生为内涵的神仙美术相呼应的,还有反映冥间生活的美术。在秦汉人看来,人死后除了升仙,大多数人所面临的出路是命归黄泉。因此,秦汉人对黄泉的设计,也如神仙世界一样,将大量人间内容移入。尽管今天我们所能见到的美术实物绝大部分出自墓葬,多是反映冥间生活的美术作品,但从这些美术作品中所透露出来的,仍是对人生的留恋。因此,可以毫无疑问地说,人间生活是汉代美术重点反映的内容。描写神仙世界和黄泉世界的美术,不过是人间生活向仙界、向冥间的延伸而已。

北宋米芾在他著的《画史》中论汉画老子像:“汉画老子于蜀都石室,有圣人气象。”他说这句话的前提,是他在看有人收藏的唐、五代时画的老子出关图,感觉不好,认为成都文翁石室汉画老子才是圣人气象。汉人画的就有圣人气象,后来唐代画的就没有圣人气象,原因何在?同样在比较汉唐石刻,与米芾时隔近千年的鲁迅认为,汉人石刻深沉雄大而唐人石刻线条流利。由此看来,汉石刻之优在气象恢宏而唐石刻之优在技艺高妙。从艺术品评的角度看,汉得气势而唐得技艺,道器之分明矣。

汉画艺术总体看是一种强悍的艺术,是一种深沉雄强,粗犷豪放,充满了力量感和运动感的艺术,其特有的古拙而质朴的美感是其他艺术形式中从未有过的。汉画之美,可以简略概括为以下五个方面:1.劲健之美(凝练、概括、充满力度的线条与块面);2.变形之美(或拉长或压缩,或延伸或回旋……充满了夸张特色的形象,给予人强烈的艺术撞击力);3.运动之美(或飞奔或伫立,或聚集或分散,或向心或放射,或搏击或缠绕……这种单体与群体形象,充分展示出无穷的变化和神态);4.充实之美(蕴集了生命与力量的躯体并与之相适应的饱满的平面构成画面);5.装饰之美(或作主题纹样,或为增加变化的填空补白——生动而颇具匠心的动物、植物造型)。

汉画依托的是整个汉代美术,而汉代美术又依托于整个汉代社会。汉代社会自我实现、不断开拓、勇于进取的精神或时尚,反映在美术创作中,就是创造性和自由性。汉画基本体现了这些特色。就题材而言,汉画无所不包。神仙祥瑞、历史传说、祭祀巫祝、时尚民俗,无一不予表现。汉画触及社会生活的每一部分,今天我们能对汉代社会了解得更深,也得力于这些形象的纪录。就表现手法而言,汉画无所不用。正如言简意赅、直抒胸臆的乐府诗与极尽铺陈之能事的辞赋相映成趣一样,汉画的表现手法也是以其多样化而相得益彰。质朴与华美、肖形与虚幻、工整与随意、外张与内凝,以及应物象形与夸张变形等等,使汉画呈现出一种令人眼花缭乱、应接不暇的局面。

汉代美术一直光被后世,影响深远。汉代是中国美术发展史中的一个重要环节,它不仅对史前社会以来的美术从观念到技法进行了一次清理和总结,而且还在继承的基础上给予发展。正如汉代在中国社会的发展史上是一个重要的转折时期,汉代在中国美术的发展史上,也是一个重要的转折时期。仍以画绘为例,且不论已有多种笔法,只就汉武帝创“秘阁”开皇家收藏先例,汉明帝置尚方画工、立“鸿都学”为画院之滥觞,蔡邕“三美”(赞文、书法、画技)已具中国画“诗、书、画”三元素而论,就使人强烈地感受到汉代美术开了一代新风。如汉画的大宗画像砖、画像石,作为一种特殊的艺术品,它们所依托的,是汉代的丧葬观念。汉王朝的兴衰史,也是画像砖、画像石艺术从发达到式微的过程。从这个意义上讲,画像砖、画像石艺术是属于特定时代的艺术。画像石、画像砖是时代之绝唱,它们所具有的重要性超越了艺术本身。兼之表现技法的强烈,百科全书式的社会内容,以及由此体现的汉代人的审美心理和审美情趣等等,至今为各个学科所深切关注并广为研究。从艺术角度来考察画像砖、画像石,这种形式汉以后已入末流乃至沉寂下去,但它们的灵魂,即画像砖、石中的一些图式,画像砖中画塑结合的技法和画像石中对石头这一材料广为使用中所积累的各种经验,则通过制作画像砖、画像石的工匠们口手相传、流入后代历史江河中,化入了以后的佛教艺术的造像工程及各代的陵墓工程与营造工程中。

当今美术创作中一大流弊,就是空泛化、形式化、程式化、追求小情趣乃至脂粉气。中国的美术事业要发展,要体现中国文明大国的风范,必须去除这些流弊,必须找到一种强有力的艺术表现形式。这使许多人想到了汉画。在各地汉画中普遍出现的,无论车马出行、动物灵异,或是历史人物、仙人神祇等,体态和运动中形成的动势都表现得淋漓尽致,体现出当时人们高超的艺术表现力和丰富的想象力,至今看来仍有强烈的艺术魅力和生活气息。在经历了漫长的时间的淘洗之后,汉画的艺术形式仍然呈现出一种强悍的生命活力,感动着我们现代人。汉画中大胆的夸张变形、线面快节奏的转换所形成的强烈视觉冲击力,又充满了现代感。二千年前的汉画与现当代艺术,心有灵犀一点通。看汉画,能使人有一种精神的振奋作用和一种对博大精深的中华文化的自豪感。若论什么是具有中国泱泱大国气派的美术作品,汉画可以给出确切的答复。汉画精神对今天画坛上因袭之风有冲击作用;汉画技法对今天画技中的纤弱气有振奋作用。汉画,既古老又现代,既含蓄又张扬。正因为如此,在今天的美术创作或美术设计中,汉画的形象、汉画的手法随处可见。

较之青铜艺术、佛道艺术、书画艺术、陶瓷艺术,汉画艺术流失海外数量最少。最重要、最精美的作品基本全数存留在中国大陆。以汉墓壁绘为例。如果以中华人民共和国建立为界,至今已知的50多座汉代壁绘墓,有40多座是新中国成立后所发现。其他如画像石、画像砖、漆绘、各类器绘,重大发现均在新中国成立后。由于以上汉画作品的发现是经过考古发掘获得,其归属自然是国家各级博物馆和文博单位。我们今天能够深切获得汉画的视觉享受和精神享受,正得益于这众多的博物馆和陈列馆。

收藏一事,在画像石画像砖上,情况较为复杂。主要体现为辨别真伪。汉画的大宗是画像石画像砖。画像原石原砖及其拓片的数量和体量,可以独自支撑汉画这一片天地。画像石、砖的收藏,自然是公有的文博部门为主体。不可讳言,因利益的驱动和一些管理上的漏洞,盗墓行为时有发生。被盗汉墓的画像石、砖在流向社会的过程中,部分为公有的文博部门所得,部分为公有的非文博部门所得,部分为私人所得。由于我国严厉打击文物的买卖,故这些流入社会的画像石、砖,极少出现多次交易的现象。除了少量留着赏玩外,绝大部分最终都流向了各级公私博物馆、陈列馆;成了各级公私文博部门、企事业单位、高校、科研机构等处的藏品。然而正是因为有非正规渠道(盗墓)出现的画像石、砖,就为作伪造假提供了机会。公私收藏面对这种混杂真假的石、砖,唯一的出路就是提高鉴别能力。通过近三十年的较量,在各界有识之士的努力下,收藏界基本守住了自己的阵地。可以这样说,就目前画像石、砖的公私收藏而言,基本上称得上是正常的、良性的状态。

汉代图绘中的壁绘,在汉画中是仅次于画像石、画像砖的另一大宗。其收藏的复杂性,则主要表现在如何保护上。壁绘是汉代人的画绘原作,历经2000多年能保存至今不足万分之一。能保存下来实属不易。究其原因,主要是深埋地下后与环境保持了一种能自存的均衡。一旦开挖发掘打开墓室,这种均衡被打破,最易氧化变色和脱落。现行的保护办法主要是三种:1.完成考古工作后回填,此法最无奈也最多;2.有条件者剥离带回有保护措施的室内保存,但目前国内尚无保证这些壁绘不失真的万全之法;3.原址保存,此法就是听天由命,其结果就是:有的地方条件差便荡然无存(如大连营城子东汉壁绘);有的地方条件稍好便缓慢销蚀(如西安交大西汉壁绘)。正是壁绘保存的这一特殊性,某一件作品十年前看、今天看、十年后看,肯定大相径庭,完全不同。虽然今天普遍使用数字技术来现场记录,但因器材的优劣不同,拍摄的环境、条件不同,以及拍摄者的技术高低不同,得到的结果是否忠于原物始终是个问题。这点从经由文博考古部门提供素材的出版物就可清楚看到。如何延长汉墓壁绘的良好生命?如何让这些2000年前艺术珍品成为今天的我们的精神食粮?就其广泛性和传世性而言,推出精美的出版物或许是一条良策。

汉代国祚400多年,留下丰富的文化遗产。分布于全国的汉墓中,有相当数量的墓葬出土了多寡不一的汉画实物。故论及中国汉画的陈列,可以说是遍及全国。其中,首先应是一些单一主题的汉画馆(或陈列馆)。如较大规模的河南南阳汉画馆(始于1935年)、江苏徐州汉画像石艺术馆、山东滕州汉画像石馆、山东青岛画像砖博物馆、陕西西安秦砖汉瓦博物馆等;中小规模的如山东微山、山东嘉祥武氏祠、河南新野、陕西榆林等处汉画像石、砖陈列馆。全国各级博物馆,不少设有汉画专题陈列,如北京故宫博物院铭刻馆、山东博物馆、山东邹城市博物馆、山东临沂市博物馆、河南博物院、河南洛阳市博物馆、河南洛阳古墓博物馆、陕西省考古博物馆、四川博物院、重庆中国三峡博物馆、安徽淮北市博物馆、安徽萧县博物馆、湖南省博物馆、湖北江陵博物馆、江苏扬州博物馆等等。这些陈列虽然只是出土汉画实物的一小部分,但也足以让受众一饱眼福。配合许多出版物,可以强烈地感受到有汉一代之雄风。

《中国汉画大图典》(七卷八册),是识读汉画的大型工具书,也是走进汉文化的便捷之门。

汉画向来被称为汉代社会形象的百科全书。然而事实是,且不论汉画的所有门类,仅就画像砖、画像石的原砖、原石而言,不仅数量多,而且尺寸大小不一、画面精粗不一,又兼保管、存放分散,研究和创作借用时便有诸多不便。迄今为止,还没有一套书能将汉画像的内容清晰地、较完整地展现于世人面前,“百科全书”一词并未坐实。汉画在使用上的迫切与汉画材料的不易获取,是一个现实。从庞杂、繁多的汉画图像中提取清晰的图像单元,条分缕析,分门别类,使之方便查阅和引用,是当前非常紧要的工作。1998年,笔者曾与浙江摄影出版社合作,利用剪刀、糨糊等,从汉画像砖、画像石、铜镜、瓦当等的拓片及出版物中,按内容将艺术形象分门别类汇集,编剪出一本以图画单元为主体的工具书(《中国汉画图典》),供广大研究人员和艺术创作人员使用,取得了积极的社会效果。时过境迁,新的图像材料的大量涌现,以及更先进的图像提取手段和编辑方法的出现,使编出一套真正的汉代社会形象的百科全书成为可能。得西北大学出版社相助,邀约同仁好友,分人物故事、舞乐百业、车马乘骑、仙人神祇、动物灵异、建筑藻饰六类各自成卷,着手编辑。此外,考虑到图绘是汉人留下的原作,从20世纪50年代至今,考古发掘所获图像材料颇丰,不能总处于“养在深闺无人识”之状态。故在此次编辑时,特于常例黑白图像六卷后,增设《丹青笔墨》彩色图像一卷两册,共为七卷八册,名之曰《中国汉画大图典》。在新冠疫情的大环境中,本图典的编者及出版社方面,通过艰苦的努力,终于按最初设定的要求完成了编辑工作,如期出版。

《中国汉画大图典》本质上是一套字典,不过是以图为字,用图像来解读先秦及汉代的社会和文化。七卷八册共收约13000个图像单元。根据现有图像的实际情况,先分几大门类,之后在每一大类里有层次地再分门别类,通过这种梳理和归纳,以期体现此图典这种形象的百科全书的特性。有了“类”的集合,这种以图像单元为主体的做法,就是研究的精细化,或者叫聚焦式的识别法,可以很好将汉画体现的内容落到实处。如此,阅读者对汉文化的理解就会清晰而明白。

此图典在预设时,定下雅俗共赏的目标。故在图像的选择、图下注的内容以及各类图像的分层别类上,都做了精心的考虑;同时,又辅之数篇具有解读性的文本。成书后的图典,其图像形象,能够为幼儿及以上者所识读;其文化内涵,能够为中学文化程度及以上者所理解;其图像、内容及其深层的延展,则于文化学者、学术研究者和艺术创作者均大有裨益。因此,《中国汉画大图典》真正称得上是进入汉文化的便捷之门。

《光明日报》(2023年05月18日13版)

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(来源:孙顺达)

发布于:赤峰红山区
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