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作者:宋振韶(北京师范大学心理健康教育与咨询中心常务副主任,北京高教学会心理素质教育研究分会秘书长)车凤(北京师范大学文化创新与传播研究院讲师)

心理健康教育目标清晰、落实到位。2018年,教育部印发《高等学校学生心理健康教育指导纲要》,明确了高校心理教育的指导思想、总体目标、原则和任务等,2021年,印发《关于加强学生心理健康管理工作的通知》,要求提高学生心理健康工作针对性和有效性。其中提到了加强心理健康课程设置、做好心理健康测评、加强心理咨询辅导服务等落实措施。目前,各地高校普遍开设了有关心理健康的公共必修课,绝大部分学校设立了心理咨询中心,按师生比不低于1∶4000配备心理健康专职教师。有些高校创造条件,开通了24小时阳光心理援助热线,搭建全天候咨询平台,扩建相关场地,经费保障等措施也在逐步落实。

心理育人路径不断丰富。各高校结合本校实际,编写心理健康教材,组建心理健康教育教师队伍,录制心理健康慕课,开展有针对性的团体辅导,举办“5·25大学生心理健康节”,分层分类开展心理健康教育。全国高校普遍构建起“宿舍—班级—院系—心理健康咨询中心—校外精神专科机构”五级心理健康服务工作体系。在校园心理危机预防与干预方面,高校普遍开展新生入学心理普查,建立学生心理档案,设置心理委员,定期培训校内教辅人员。

心理育人内容及形式进一步拓展。一些高校心理工作者率先行动,通过融入中华优秀传统文化的方式,对心理育人的内容及形式进行了全新探索。例如,北京师范大学心理健康教育与咨询中心依托学生传统文化社团,举办了“以国学心,寻经典理”系列读书活动;心理健康教育课程从《论语》的“君子之道”中提炼出“智慧、仁爱、勇敢”三大心理健康理念,转化为特色教学资源;为本科生开设“儒道经典与人生智慧”通识课程,受到学生们的普遍好评。再如,广州中医药大学开设了“儒家思想与心理健康”课程,旨在推动建立中国人的心理健康评价标准。还有一些高校利用中秋节、清明节等传统节日举办专题讲座,滋养学生心灵,也收到了良好效果。

重“硬件”轻“软件”。目前,我国大部分高校的心理健康教育人、财、物等“硬件”配备相对完备,有些学校还配备了智能减压系统、音乐放松系统、箱庭产品等“高阶工具”。然而,心理教师的专业训练与文化素养普遍不够充分,富有中国特色、适合中国国情的高校心理健康教育教材等“软件”仍比较欠缺。虽然市面上面向大学生的心理健康教育教材、书籍等数量不少,但内容几乎千篇一律,仍然沿用西方心理学理念。

重“术”轻“道”。高校心理健康教育,通常着眼于挫折教育、人际关系、学习发展、情绪管理等现实表象,采用现象观察与分析、心理咨询、心理自助等“术”的层面的方法。正因如此,目前在大学生心理健康教育中普遍使用的心理干预和药物干预等手段效果并不稳定,根本原因在于重术轻道。实际上,深层观察,当代部分大学生存在的心理困扰、精神不振、找不到人生发展的方向与目标等状况,其根源在于内心价值的缺失,需要以深植中国大地的厚重文化、生命智慧加以对治。

重“西”轻“中”。近年来,党和国家对我国心理学科建设与发展高度重视,进行了一系列中国化、本土化的努力,产生了显著效果。然而,目前中国心理学的框架体系仍然深受西方模式影响,心理健康教育内容多围绕西方心理学的概念、路径和方法论展开,对大学生开展心理测评,使用的多是国外早期编制的量表,如《症状自评量表》(scl-90),《焦虑自评量表》(sas)等。要看到,一个人的生命成长和人格完善本质上是文化塑造的结果,必然要扎根于所在国家和社会的文化土壤、文化生态,缺乏传统文化引导的心理教育,无异于无本之木、无源之水。

针对我国高校心理育人现状,当前,亟待更好地从国情出发,不忘历史、着眼现实,将中华优秀传统文化融入高校心理育人实践中,培养具有健康人格和责任担当的未来之材。为此,需从多方面努力,推动跨学科合作,不断扩展高校心理健康教育工作内容,创新心理健康教育工作体系。

首先,在高校心理健康教育的顶层设计中,注重对中华优秀传统文化的吸收和转化。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视中华优秀传统文化,引导和鼓舞全社会从优秀传统文化中汲取智慧、获得力量。习近平总书记明确指出:“要坚持古为今用、以古鉴今,坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承,而不能搞厚古薄今、以古非今,努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展,使之与现实文化相融相通,共同服务以文化人的时代任务。”2023年,教育部思想政治工作司将全面实施“时代新人铸魂工程”作为工作要点。建议将中华文化“学以成人”修养目标纳入“时代新人铸魂工程”,高校以此为契机,把中华优秀传统文化融入课堂教学、校园文化和社会服务等方面,尤其是学校心理健康教育的顶层设计之中,让中华优秀传统文化滋养师生心灵、涵育师生品行、引领校园风尚。

其次,鼓励高校建立学科交叉研究交流平台,加强教师传统文化素养培训。一是设置相关专业。从目前的人才培养体系来看,单一学科培养的毕业生很难具备传统文化心理教育所需的能力和条件。若要从源头解决这一问题,需在高校人才培养和学科设置中有所创新,设立新的交叉学科,如中国文化心理学专业。同时,建议在当前的师范教育课程体系中加强中国古代教育哲学、教育史方面的内容设置,将传统文化中“内省慎独”“立志责善”“致良知”“学以成人”等古代教育观、修养观有机融入心理教育、思政教育的学科内容中。二是搭建高校间的交流平台。通过搭建高校心理课、思政课和传统文化通识课(如哲学经典、诗词鉴赏、汉字文化、书法、太极拳)等的交流平台,设立相关课题,鼓励共同教研,加深相关教师对传统文化精神价值的理解。三是加强对在岗教师的传统文化素养培训。目前高校心理健康教育工作者大多是心理学或教育、思政专业教师,虽然掌握了较为丰富的心理、教育理论知识,但对中国传统文化中的心性哲学理念和方法并不熟悉。因此,应加强传统文化素养培训,帮助他们通过多种方式系统学习中国古代哲学中心性修养理论认知和实践路径,提升高校心理育人整体水平和实际效果。儒家文化讲“修己安人”,一个拥有传统文化素养的教师既能通过自我提升,让人格心性日趋完善,又能帮助学生树立正确价值观,促进身心健康发展。

最后,推动社会资源整合,助力中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。高校心理育人工作并非只是专职心理教师的责任,也有赖于学工干部的思想政治工作和各科教师的通力合作,更离不开社会力量的共同努力。为了更好发挥中华优秀传统文化心理育人的作用,需要心理学、中国哲学、教育学等方面专家、团体共同努力。引导有社会影响力的传统文化学者走进大学校园,传播研究成果,助力心理育人工作;鼓励高校与博物馆、展览馆等拥有丰富传统文化资源的场馆建立合作关系,发挥传统教育中环境、仪式对个体精神秩序的建构作用,作为大学生心理教育的有益补充。

中华优秀传统文化对于大学生群体的成长成才、心灵安顿和人生幸福具有不可替代的价值和作用。大学生心理健康教育若能立足于中国社会的历史和现实,融合各方资源和力量,并适当借鉴西方心理学研究的有益经验,一定会开创出真正具有中国特色的高校心理育人新局面。

《光明日报》(2023年05月18日07版)

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15名获奖者为:郝士超(昆剧、河北梆子)、施夏明(昆剧)、郑芳芳(晋剧)、李嘉宜(粤剧)、冯冠博(京剧)、袁媛(黄梅戏)、梅院军(黄梅戏)、郑全(越剧)、孙砾(歌剧)、郭伟(京剧)、王航(秦腔)、罗晨雪(昆剧)、章益清(越剧)、张佳春(京剧)、唐恺(京剧)。

第31届中国戏剧梅花奖由中国文联、中国剧协、广州市政府联合主办。5月8日至18日,参与终评的17名演员在广州、香港、澳门竞演,评委现场观摩,最终评选出15名获奖者。

21日晚,第25届曹禺剧本奖也在广州举行了颁奖仪式。周振天和陈萱创作的话剧《深海》、毓钺创作的话剧《惊梦》、徐瑛创作的花鼓戏《夫子正传》、陈欣欣创作的闽剧《生命》、陆军和肖留创作的话剧《董其昌》获奖。

颁奖晚会上,数十位本届及历届梅花奖获得者登台献艺。另据介绍,第32届中国戏剧梅花奖竞演评奖活动将于2025年在上海举办。

《光明日报》(2023年05月22日09版)

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xingkongwuji,shengshengbuxi,xiangzhetaiyang,tazheleshengzaichufa。yinyiqingeryanwude20zhounianbeijingxiandaiyinlejie,damujijianglakai……

shengxiezouqu《yunchuan》(2017)

datiqinxiezouqu《liming》(2008)

《xingkong》—weipipayuxianleduierzuo(2012)

suonaxiezouqu《huanfeng》(1996/2010)

zhihui:yufengpipa:lanweiweidatiqin:momosuona:zhangqianyuan

sheng:zhengyangzhongyangyinlexueyuanjiaoxiangletuan

yun,zaihaohandetiankongzhongbianhuanwuqiong。yangguangchuantouyunhai,zhishedadi,chuandichujudadenengliang;liuyunbenyong、qunshanfudong……《yunchuan》biaodaduiyunhetiankongdewuxianxiangxiang。

sheng,zhejianyongyousanqianduonianlishidezhongguogulaochuiguanleqi,zailidaideminjianyinlezhongbeiguangfanshiyong。xiezouqu《yunchuan》,duishengdeyanzoujishuyouhendadetuozhan,zhexiexinjishudailaidexindeyinsehebiaoxianli,yuguanxianleduijiehe,xingchengleyichangfengfudeyinxiang。

datiqinxiezouqu《liming》desangelezhangdouxuanzelezhongguoshirenhaizideshigepianduanzuoweichuangzuodeyiju。shigeheyinlebingfeixianghujieshi,ershiyizhongduizhaodeguanxi。

(ⅰ)

liming

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(ⅱ)

qifengle

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(ⅲ)

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“xingkong”biaodaxiangxiangdewujuwushu。lequyipipachixuqianglidude、buguizejiezoudefanyinsaoxiankaishi。xianledui,youshaobufenleqichixuruozoudechangyingouchenglezhexiefanyinheyindehuishengxiaoguo,erqitaxianleqizeshipipafanyinxiaoguodekuazhangfangda。lequzhong,yigeyouziranyinjiegouchengdeyinxiangpianduanduocichuxian,biaodachuyizhongchonggaodeyiwei。lequjieshu,shiduimengjingdehuiwei。

suonaxiezouqu《huanfeng》minlebanchuangzuoyu1996nian,guanxianlebanshigenjuminlebanbenyu2010niangaibianwanchengde。

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qinwenchen,zhongyangyinlexueyuanzuoqujiaoshou、boshishengdaoshi、xianrenzhongyangyinlexueyuanfuyuanchang。

qinwenchenshibeishouguanzhubingjuyouguojiyingxianglidezhongguozuoqujia,yidali《yinlelujing》pingluntawei“dangdaiguanxianlejiedejiechuzuoqujia,qizuopinkeyibeishiweidongxironghezhetiaofuyoufazhanqianlidaolushangdeyigecanzhaodian”。jinnianlai,baokuobailinjiaoxiangletuan、boenbeiduofenguojiyinlejie、huashazhiqiuguojiyinlejie、deguobafaliyaguangbodiantai、faguoguojiadiantai、shanghaizhichunguojiyinlejiedengzhongduoguoneiwailetuan、yinlejiehediantaiweituoqinwenchenchuangzuo,yiyoujinbaizhiguoneiwailetuanzaishijiefanweiguangfanshangyanguotadezuopin,qizhongbaokuofaguointercontemporainletuan、deguorecherchexiandailetuan、bailinjiaoxiangletuan、weiyenaguangbojiaoxiangletuan、yidaliantidogmaouzhouxiandailetuan、ribendongjingdoujiaoxiangletuan、eluosishengbidebaoaileletuan、helanxinletuan、situjiateshineijiaoxiangletuan、ruishifenghuangshineiletuan、fenlanheerxinjiaileletuan、hanguoxiandailetuan(cmek)、bolanhuashaaile—guojiajiaoxiangletuanhezhongduodezhongguoletuan。henduozhongyaodeguojiyinlejigou,rudeguobeibudiantai(ndr)、deguoxibudiantai(wdr)、faguoguojiadiantai(radiofrance)、ruishidiantai、bailindiantai(rbb)、deguobafaliyaguangbodiantai(br)、aodiliguojiadiantai(orf)yijishuliangzhongduodeguojiyinlejiedouanpaileqinwenchendezuopinshangyan。

tadezhuyaozuopinbaokuo:《jizhixiang》(2001)、《wuyuedeshengtu》(2004)、《duihuashanshui》(2010)、xiaotiqinxiezouqu《shanjixian》(2012)、guzhengyuledui《biandehuisheng》(2015)dengguanxianlezuopin20yubu;《heyi》(1998/99)、《dipingxianshangdewushouge》(2005)、《taiyangdeyingzi》(1987~)xilie、《huanqijiyideshengyin》(2006~)xiliedengshineilezuopin40yubuyiji《xiangyuanfang—weizhongguoleqierzuode30shouzuopinji》(2010/11)dengdeng。

suohuorongyubaokuo:guojia“wanrenjihualingjunrencai”、zhongxuanbu“wenhuamingjiaji‘sigeyipi’rencai”、“huoyingdongqingnianjiaoshijiang”、jiaoyubu“xinshijiyouxiurencai”、“guowuyuanzhengfujintie”、“quyongxiyouxiuyinlejiaoyujiang”、“baogangyouxiujiaoyujiang”yiji“zhongyangyinlexueyuanjinxiaohui”dengdeng。

qinwenchenshiguojizhumingdeyinlechubanshesikorskimusikverlagdeqianyuezuoqujia,qiquanbuzuopinyougaigongsichubanbingzaiquanqiudaili。

qinwenchenchushengyuneimenggueerduosi。zaishanghaiyinlexueyuanzengshicongzhujianer、xushuyadengjiaoshouxuexizuoqu,1998nianzhi2001nianhuodeguoxueshujiaoliuzhongxin(daad)zizhuyouzhongyangyinlexueyuangongpaifudeguosuinic.a.huberjiaoshouxuexi。

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tachangnianyigaodudereqingzhiliyuxinyinledetuiguang,shouyandezuopinyubaibu,daibiaozuoyou:qinwenchen《pipaci》《xingkong》;jiaguoping《suiying》;yaochen《sifan》deng。

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zuoweiyizhiguojihuadezhiyejiaoxiangletuan,buwangchuxin、diliqianxing,jianshouzhonghuawenhualichang,lizudangdaizhongguoxianshi,chuanbomianxiangxiandaihua、mianxiangshijie、mianxiangweilaideyinlezhisheng。zijiaoxiangletuanchengliyilai,yijingjuxingleshubaichangyinlehui。zhideteshudeshi2017nian“yidaiyilu”yinlejiaoyulianmengchenglidahuizaizhongyangyinlexueyuanjuxing,letuanzongjianyufengyuanchanghuibangyuletuanzaikaimushiyinlehuishangweigeguolaibinshangyanlejingdianzhizuo《shehelazhada》。shinianmoyoujiangdangdaizhongguozuopin“bayinhezou·siluhuixiang”he《shehelazhada》detianlaizhishengzaiguojiadajuyuandeqiongdingzouxiang。《shehelazhada》shikuangluyinronghuodishijie“zhongguojinchangpianjiang”qileleizuijiayanzoujiang。

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作者:李锐(北京师范大学教授)

笔者的学术研究,是从《孔子诗论》开始的。廖名春先生曾指出简文并非全部是孔子论诗,故改称《诗论》。而经过简序重排,所谓颂、雅、风的顺序说明显然站不住脚。《诗论》的出版,并没有解决大家关心的子夏传《毛诗》、诗序等问题。不过笔者曾经据《诗经》等,指出《关雎》《鹿鸣》《文王》《清庙》这风、小雅、大雅、颂的首诗,被称为鲁诗之“四始”者,体现了夫妇、君臣、父子和天人这四种关系,这种安排和解说,一定是有心而为之的。所以民国学界讲《关雎》是爱情诗,认为诗序称之为“后妃之德”大谬,这当然有思想解放的因素在,但是将古代学者把六艺等拔高为治人伦、合天人、齐政教之经典的用心也一并抛去,也就自己把士的身份降格了,学术研究不再是修齐治平的基础,抽去了自家安身立命的根基。

不过“四始”毕竟只是孔子删诗说中的一个小问题,而孔颖达、朱熹、叶适、朱彝尊、王士祯、赵翼、崔述等人都怀疑删《诗》之说,近代否认孔子与六经关系者更是主张此说。否定说的力量很强大,证据也很坚固,因为即便《诗论》有孔子论诗,也不能证明孔子编诗、删诗。而司马迁说“古者诗三千余篇”,孔子删为三百,可是现存佚诗很少;《左传》襄公二十九年季札观乐时,工所歌风诗,无出十三国之外者,其时孔子年仅八岁,这或许说明《诗》三百之说可能早就形成了。所以孔子有没有将三千首《诗》删为三百篇;孔子有没有定过《诗经》的顺序,仍然是孔子删诗说中的两个大问题。“四始”只是论风雅颂的开篇问题罢了。

其实说现存佚诗很少,这种思考问题的方式,是以现存古书为古人所见全部古书的思维方式作为预设(或者条件),受辑佚工作的影响,压制了“古书佚失观”。由现在出土的战国秦汉竹木简牍帛书来看,清华简《耆夜》录诗五首,只有一首接近《秦风·蟋蟀》。《周公之琴舞》录诗有十,却只有一首接近今存的《周颂·敬之》,已然是十才存一的比例。甚至《周公之琴舞》本身就可能已经有佚诗了,此篇说:“周公作多士敬怭,琴舞九絉”,但只录了一首“元纳启”,而成王所作“敬(儆)怭(毖),琴舞九絉”,才收录了全部的九启。

至于季札在鲁观乐的问题,他“请观于周乐”,虽然各国之风大体和《诗经》一致,小有顺序不同,但是乐之文本,却可能和《诗经》不一样。我们比较《周公之琴舞》中的《敬之》和《周颂·敬之》,《耆夜》中的《蟋蟀》和《唐风·蟋蟀》,就可以发现不同。那么,如果孔子依据鲁国的乐官所用之诗本作教材的底本,这看起来没有将古诗三千删减为三百,但是无疑已经承认了周王朝及鲁国乐官所做的选诗的工作。由于孔子的影响大,其后七十子将孔子所用之诗的版本传之四方,所以与《春秋》相似,虽然孔子的教材有所自来,但是其弟子后学是会说这是孔子修订的《诗经》(《春秋》)。故从古以来的乐官之选诗、编诗、删诗,也就可以归为孔子选诗、编诗、删诗了。如同编修《四库全书》就意味着禁毁不合格的书一样,选、编诗也就意味着删诗,故后世说孔子删诗。

删诗除了删去一些诗外,也有前贤所说篇删其章、章删其句、句删其字的工作,因为如同唐宋以后的填词一样,一个曲谱如《虞美人》,是可以用不同的词来配乐的,这些词也有本身的稿本和定本问题。所以《周公之琴舞》中的《敬之》和《周颂·敬之》,《耆夜》中的《蟋蟀》和《唐风·蟋蟀》以及安大简的《魏风·蟋蟀》,都可以合乐,而孔子只能选一个为底本,据之作出定本。

此外,诗经中有《鲁颂》,这和鲁有关系。《周颂》的合法性不需要讨论,《商颂》作为王者之后,也有一定合法性,鲁则只是诸侯,其有《鲁颂》被收入,只能从孔子是鲁人,所用的也是鲁之诗来考虑。别的国家如果有《诗经》选本,大概不会有《鲁颂》。当然,孔子祖先本是宋国人,《商颂》入选或许和这也有关系。《国语·鲁语下》载“昔正考父校商之名颂十二篇于周太师,以《那》为首”,则孔子是否十二选其五,就饶有趣味了。如果周之诗经版本有《商颂》的话,那恐怕最少该是十二篇。

从安徽大学藏简来看,《国风》的编整至少在当时还没有全部统一。《唐风·蟋蟀》在安大简中是被编入《魏风》,而整个安大简《魏风》十篇中,只有《葛屦》一篇属于《毛诗·魏风》,其余九篇全部属于《毛诗》中的《唐风》;安大简和《毛诗·魏风》都以《葛屦》为首篇,但是《毛诗·魏风》七篇中,其余六篇在安大简属于“侯”风(篇序也和《毛诗》小有不同),侯风此前从未出现于国风中,学者们虽然有一些推测,但是并没有比较统一的意见。此外,安大简《秦风·无衣》残存《毛诗》第二章的“(修我矛)戟,与子偕作”,其下有“曾子以组,明月将逝”,不见于《毛诗》,此下也无《毛诗》第三章,很可能安大简《无衣》的章序和《毛诗》不同。应该是后来孔子选编的诗本流传开后,安大简这些诗就逐渐消失了。

需注意者,《毛诗》未必是孔子编诗后的定本,只是我们现存较全的文本,方便作比较而已。甚至可以说孔子论诗的方式比《诗经》的定本更重要,汉代四家诗的最重要差别不是文本,而是论述方式。只是这些论述方式虽然名义上上承孔子,但是由《诗论》来看,恐怕还是有不小的差别。《诗论》基本上和《诗序》不相关,其间经历了哪些变化,还有待考察。

总之,传统所说孔子删诗,可能并非汉人造出来的说法,而是在孔子殁后、以孔子为圣人的背景下出来的说法。孔子(及其弟子)虽没有直接将古来的诗三千删为三百,但是他以鲁之诗经为底本,排除了其他国家的诗经版本,并且没有选当时还流传的一些佚诗,仍然可以算是承接古人,作了删诗、选诗、编诗的工作,故后人说孔子删诗。

《光明日报》(2023年05月22日13版)

新华社杭州5月21日电(记者魏董华)国内外采购商到会超过1.5万名,促成中东欧商品采购意向订单超100亿元,签约外资项目62个……第三届中国—中东欧国家博览会暨国际消费品博览会在浙江宁波成功举办,充分展现了中国愿与中东欧国家分享机遇的诚意,收获了务实合作的成果。

据介绍,本届博览会有5000种中东欧商品参展,展示商品数量较上届增长25%。一批欧盟地理标志产品首次集中亮相,匈牙利魔墙显示屏、斯洛文尼亚滑雪设备器材等一批中东欧品牌产品首次进入中国参展。本届博览会有超过1.5万名专业采购商,超过3000名参展商,其中中东欧展商407家,促成中东欧商品采购意向订单105.31亿元。

国际合作方面,与29家中东欧国家官方机构或商协会建立常态化合作机制,博览会期间共签约外资项目62个,总投资177.8亿美元,同比增长17.7%。其中,世界500强和行业龙头企业项目17个,项目涉及高端装备制造、生物医药、数字经济等高精尖行业领域。

在人文交流领域,各项人文交流活动的线下互动总人次超过20万。中国—中东欧国家职业院校产教联盟正式纳入中国—中东欧国家合作框架,成为全国职教领域首个纳入合作框架的多边合作平台。

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现在正值求职季,高校毕业生即将走向职场。大家在努力找到心仪工作的同时,也要小心求职骗局。近日,人社部梳理了八类常见的求职陷阱,并发布相关避“坑”提示。

黑中介陷阱。一些非法职业介绍机构以介绍工作为名,变相收取各种名目费用。他们没有人力资源服务许可等相关资质,以冒充或伪造相关资质骗取求职毕业生信息。

防范提示:毕业生应当优先选择公共就业人才服务机构和正规市场中介机构,了解其经营范围是否包含职业介绍业务,是否具备《人力资源服务许可证》。与市场中介机构签订协议时,要看清签约的内容,不要盲目签字。

兼职陷阱。一些诈骗分子打着高薪兼职、刷单返现等幌子进行诈骗。其特点是门槛较低,号称轻松兼职、薪酬丰厚。

防范提示:毕业生不要轻信既轻松又赚钱的好差事,应了解岗位的市场薪资水平。同时注意个人信息安全,不轻易泄露银行卡、网银等密码信息,不随意打开陌生网址链接。

收费陷阱。用人单位或中介机构以招聘为名,收取报名费、服装费、体检费、培训费、押金、岗位稳定金、资料审核费等费用。有些中介机构与不法用人单位合作,先由中介机构以推荐工作为名收费,入职时,不法用人单位编造各种理由拒绝毕业生上岗或中途辞退。

防范提示:毕业生要谨记,应聘工作不需要费用,对于需要交费的招聘面试实习等要谨慎对待,核实有无收费的法律依据。

借贷陷阱。个别中介机构或用人单位以高薪就业为诱饵,承诺培训后包就业,但须向指定借贷机构贷款支付培训费用。培训结束后,培训机构往往难以兑现承诺,毕业生可能会面临身负高额借贷又没能就业的不利局面。

防范提示:毕业生要看机构或企业经营范围是否包含培训内容,慎重签署贷款协议或含有贷款内容的培训协议,注意保留相关材料。

传销陷阱。传销一般以轻松赚大钱、无需面试直接上岗为噱头。传销面试或工作地点比较偏僻且转换频繁,公司业务不能清晰说明。

防范提示:毕业生务必清楚传销属于违法行为,对发展下线的宣传,要保持高度清醒。如果不慎进入传销,第一时间脱身报警。

合同陷阱。在签订劳动合同过程中,个别用人单位为降低成本、规避责任而侵权。有的仅签订《就业协议书》,或口头约定工作事项。有的合同内容简单,缺少工资、劳动条件等内容。有的同时准备两份不同薪资的“阴阳合同”。有的包含“霸王条款”,要求无条件服从加班、试用期离职不结算工资等。

防范提示:建立劳动关系双方应当订立书面劳动合同。要注意劳动合同是否具备《劳动合同法》规定的必备条款(用人单位基本情况、合同期限、工作内容和地点、工作时间和休息休假、劳动报酬、社会保险、劳动条件等),高度警惕其中于法无据、明显不合理的条款。

试用期陷阱。有的用人单位超过法定上限约定长时间试用期,或重复约定试用期。有的以试用期为由,支付工资低于当地最低工资标准,或不缴纳社会保险。还有的大量招聘应届毕业生,约定较低的工资,等试用期结束后,以各种理由解聘,“假试用,真使用”。

防范提示:任何违反法律规定的试用期约定无效,试用期最长不超过6个月,同一用人单位与同一劳动者只能约定一次试用期;以完成一定工作任务为期限的劳动合同或者劳动合同期限不满3个月的,不得约定试用期;劳动合同仅约定试用期的,试用期不成立,该期限为劳动合同期限。试用期期间,应缴纳社保,工资水平不低于单位相同岗位最低档工资或不低于劳动合同约定工资的80%,并不低于当地最低工资标准。

信息陷阱。有的用人单位夸大单位规模、发展前景、工资和福利等。有的模糊处理工作内容,将销售员、业务员等职位美化成“市场部经理”“事业部总监”等有诱惑力的名称。

防范提示:毕业生可通过企业利来w66官网、工商登记注册信息等查询用人单位情况,对长时间大量招聘、离职率高的,要提高警惕。

人社部提醒广大高校毕业生,要通过合法、正当的信息渠道了解招聘信息,可以到各地公共就业人才服务机构、公共招聘网站求职。一旦遭遇上述情况,请立即拨打12333电话或前往人社部门投诉举报。如果人身安全受到威胁或伤害,请立即报警。(记者李丹青)

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wen/panweigang(beijingandingyiyuan)

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作者:孟哲

日前,教育部、最高检等17部门联合印发《全面加强和改进新时代学生心理健康工作专项行动计划(2023—2025年)》(以下简称《行动计划》)。《行动计划》把学生心理健康工作摆在更加突出位置,旨在促进学生思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质协调发展。

此次《行动计划》坚持问题导向和系统导向,以师生实际需求出发,既“防火救险”又“防患于未然”。近年来,学生心理健康问题呈现“低龄化”发展趋势,教育方式、师资队伍、家校社协同育人机制等薄弱环节亟待加强。心理健康问题往往具有隐蔽性、突发性,需要采取更加积极的预防性措施。学校是教育的主阵地,加强学校的心理健康课程建设,从源头上全方位提升学生心理健康素养,有利于及早预防心理健康问题的发生。只有充分发挥课堂教学作用,帮助学生掌握心理健康知识和技能,树立自助、求助意识,才能更好教育引导他们树立正确的价值观。另外,良好的亲子关系是预防学生心理健康问题的首要因素。塑造和谐、温暖的家庭环境是学生心理健康发展的关键一环。筑牢学生心理健康“防火墙”,是一项复杂的系统工作,需要家校社协同育人,共同发力。每个孩子都能够得到充分的关注和支持,拥有一颗健康、积极向上的心,智慧心灵方能茁壮成长。

《光明日报》(2023年05月18日11版)

重庆市渝北区古路镇的乡村民宿。邹正摄

观云海日出、听慈孝典故、尝生态果蔬、享亲水之乐……如今,重庆市渝北区古路镇成为周边不少市民周末近郊游玩的好去处。

古路镇地处重庆渝北中部,因“古有驿道”而得名。以前,古路镇主要靠传统种植业为主,方式结构单一,生产规模较小,且受自然天气影响,村民收入相对较少,生活质量不高。近几年,古路镇实施人居环境整治,让古路变成了“推窗见绿、抬步闻香”的美丽乡村,目前已成功创建“市级生态村”3个、“市级文明村镇”1个、“区级美丽宜居乡村”3个,为优化农村产业结构、发展乡村旅游打下了基础。

古路镇周家山大桥有“重庆版牛背山”之称。每逢雨后,大桥被浓雾环绕,桥身犹如飞架在云雾之中,恍如仙境。“云海和日出治愈一切的不安,仿佛时间停止。”一位来古路镇周家山大桥的游客说。

近年来,古路镇利用周家山大桥、多宝湖等自然资源,陆续开发出赏花、采摘、康养、休闲、研学等多条乡村旅游线路,打造“农旅 文旅”多元融合乡村新业态。

古路镇将“慈孝文化”融入旅游景点,推出“走慈孝古路”“讲慈孝故事”“评慈孝之星”等系列特色活动。同时,还把豆干制作技艺等非物质文化遗产融入文旅品牌建设当中,厚植文化基底。

目前,古路镇正全力实施多宝湖生态修复、林相改造、人居环境整治等多个农旅项目,改造升级周家山大桥摄影基地、“朗山·慢时光”亲子基地、盛世田园综合体、云里飞鸟休闲民宿等文旅点位,围绕吃、住、行、游,打造“环境美、蔬果香、产业旺”的宜居美丽乡村。

在农文旅深度融合发展助推下,古路的乡村环境好了,游客多了,村民的日子也日渐富足了。

“目前,果蔬产业已经成为古路主要特色农业产业和乡村振兴的支柱产业。通过整合资源、延长产业链,已建成仙桃李、奶油草莓、鲜香菇、羊肚菌等果蔬种植基地3000亩,果蔬产业年产值超过500万元。”古路镇相关负责人表示。

旅游业的发展为当地村民拓宽了致富渠道。目前,乡村旅游为周边村民提供就业岗位130个,年人均增收1万元以上;最具代表性的特色畅销水果仙桃李,年产值达200万元;不少村民通过开农家乐、生态农庄,实现单户旅游增收8万余元。

“我现在不用去外头打工,在村子的果园里就能把钱挣到手,收入稳定了,家里也照顾到了。”古路镇乌牛村一位村民开心地说。(罗炜栊)

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汽车涉及上万个零部件,而且是自由度最高的移动载体之一。如果汽车的每一个零部件以及每一次出行都基于数字化技术产生数据,并且这些数据都得到有效加工利用,那么这其中就会蕴含巨大价值及潜力,足以令人畅想。

随着新一轮科技革命和产业变革加速演进,全球车企都在围绕这一畅想,大力实施数字化战略,从研发、制造、检测、营销及后市场等多个领域进行全方位创新,探索从造车、卖车、用车到车生活等全周期的数字化转型。

“自动化激光检测对超过1000多个缝隙、断差进行高精度检测,通过几何大数据平台对这些海量数据进行监控、分析,实现更精准高效的焊接和预防性维护,提升车身质量。”华晨宝马里达工厂车身车间高级经理周文虎说。

去年6月份启用的沈阳生产基地里达工厂从“精益、绿色、数字化”3个方面树立起全球汽车生产新标杆。

总装车间用于驱动重载吊具的2000多个电机上均安装了温度监测传感器,可以随时识别电机工作中的温度曲线。当出现异常时,将预判问题并通知维护团队,进而在故障发生前对设备进行维护。

在涂装车间,一套ai计算机视觉系统对每辆车的喷漆表面进行拍照和分析。100秒内可拍摄10万张照片,确保每辆宝马汽车都拥有更完美的喷漆表面。

在综合测量分析中心,高科技几何光学测量系统能将整车测量和白车身测试两种功能结合起来,对零部件及整车进行完整的扫描。“该中心是宝马全球首个集所有测量分析和方案优化于一体的技术中心,汇集了来自不同技术领域的先进设备、质量数据和质量专家,用于深入测试、分析和快速解决问题,显著提高了宝马的生产效率、灵活性和准确性。”华晨宝马总裁兼首席执行官戴鹤轩告诉记者,现在里达工厂每辆汽车的数据都在生产的不同阶段被严密追踪,以确保从第一道工序到最终车辆下线的产品都拥有高质量。

此外,新工厂创新的智能能源管理系统可实时监控工厂级、设施级、工艺级和设备级的能源与资源消耗,并通过人工智能深度分析予以优化。

“广汽埃安从2017年成立之初就在做数字化,包括企业运营层面和产品层面的数字化。”广汽埃安研发中心智能网联部副部长李敏表示,在企业运营层面,数字化能让决策层把握每项业务发展的状态,高效快速地做出响应和决策,而执行层也能快速获得相关信息。

广汽埃安将企业运营层面的数字化过程划分为3个阶段:一是信息化,即让智能制造、数字营销、经营管控以及产品研发等方面的数据实现自动化流转;二是数字化,进行数据的自动化分析和判断;三是智能化,实现自动化的决策和执行。

数字技术不断提升汽车整体研发与生产效率,加速推进汽车产业进入“智算时代”。吉利控股集团高级副总裁魏志玲表示,目前集团已拥有多个世界级智能架构,旗下多个品牌共享核心技术和基础架构,发挥最大化协同效应。以浩瀚架构为例,其开放性和持续进化能力带动了整体智能电动汽车产业的共创与升级。目前,基于浩瀚架构展开研发的车型超过20款。1月份,吉利上线了全球车企首个“云、数、智”一体化超级云计算平台——星睿智算中心,将吉利整体研发效率提升20%。

在过去的管理体系下,车企每个业务部门沉淀的数据和对数据的需求都不一样,每个部门都有自己的一套云、中台和应用,形成一个个“数字烟囱”,无法实现真正的数字化。李敏告诉记者,为此广汽埃安进行了组织变革,将业务单元扁平化,形成多个专项项目组,再应用数字技术将项目组横向拉通。随后,广汽埃安又进行了流程再造。

宝马集团则专门成立了领悦数字信息技术有限公司,推动集团在中国的全渠道营销、销售管理及客户生命周期管理等领域的数字化建设。作为宝马集团在全球成立的第一家数字化公司,该公司从客户视角审视业务流程,在客户层面打通垂直并行的业务板块,打造线上线下无缝连接的数字化体验。

数字化不只是简单的技术进步,更是对产业既有商业模式和组织关系的重大变革。“现在一些车企开始向扁平化方向调整组织架构,就是因为依托数字化手段实现了数据流通,可以更有效地打通横向部门之间的协作关系。”清华大学汽车产业与技术战略研究院院长赵福全举例说,如数据从销售部门流向研发部门,就可以用市场数据直接指导研发;又如,数据从研发部门流向制造部门,就可以实现设计和生产的无缝对接。从专业分工角度来看,这些业务仍然属于不同的职能部门,但是通过数据的连接与贯通,就可以实现跨部门、多业务的一体化运营,从而大大提升企业整体运行效率和质量。

部分企业数字化转型不成功虽然与生产力层面的技术变革有关,但更多的是因为生产关系层面的管理转型不到位。麦肯锡全球董事合伙人管鸣宇认为,车企数字化转型需要好的组织体系、完善的变革管理和利来w66的文化作支撑。如果说,数字化的技术变革代表着一种新的生产力,而企业的管理转型就是要构建一种新的生产关系,以适应数字化技术这一新生产力的发展需要。

在万物互联的时代,汽车产业的边界将不断扩展且逐渐模糊,跨界融合的生态化发展将成为大势所趋,最终会孕育出全面数字化的新汽车产业及产品,即牵涉广泛、要素众多、主体多元、影响交织的汽车大生态。

“数字技术打破了汽车产业的边界,让汽车成为不断进化的‘智慧体’,赋予汽车新的生命。”魏志玲表示,在智能座舱交互体验方面,吉利携手魅族发布了智能座舱车机系统,应用了吉利自研、我国第一颗7纳米车规级芯片——龙鹰一号。这套系统实现了智能汽车与智能手机两个行业真正的跨界融合创新,构建了互联新生态。

赵福全表示,汽车产业全面实施数字化转型,就是不断打破产业边界,构建新生态的过程。对于车企来说,当前必须围绕三大目标推进数字化转型实践。

一是实施全业务、全环节、全要素变革。汽车企业的数字化转型是一项长期复杂的系统工程,绝不只是应用几套信息系统软件或几种数字化技术就可以解决问题,而是必须实施组织架构、流程标准、商业模式乃至文化基因等的全方位变革。也就是说,要实现企业各项业务、全部环节、诸多要素的数字化改造,真正形成基于数据创造价值的运营体系。

二是实现设计、生产、服务一体化。这既是企业必须为之努力的重要方向,也是企业检验自身数字化水平的关键指标。因为企业只有将研产供销服等各个主要环节充分打通,才能建立高效协同的工作模式,形成数据流通与应用的完整闭环。也唯有如此,才能为用户提供满足其个性化需求的最佳产品及服务,并且能够常用常新、越用越好。

三是提供区域化的最佳出行利来w66的解决方案。数字化转型不能为了转型而转型,而是必须让企业形成更强的核心竞争力。事实上,数字化既是手段也是过程,其目的是利用数据要素提升旧价值、创造新价值。对汽车企业而言,提供出行利来w66的解决方案始终是最本质的追求。为此,应基于区域化的场景及数据,打造最适合本地使用环境和用户偏好的汽车产品,并使之成为多元交通工具一体化智能出行服务体系中的重要一环。

为此,他建议企业不仅要新旧业务并进,还要内外体系协同,即企业不同部门之间以及不同企业之间都实现数据流动与资源组合;突破重点场景,即集中资源打通关键业务,以点带面,拉动企业全要素的数字化升级。我国汽车业的数字化转型有望迎来全新局面,创造新的价值。(记者杨忠阳)

28日晚,随着樊振东在男单决赛中战胜队友王楚钦完成卫冕,德班世乒赛落下帷幕,中国队包揽5个单项冠军。在北京体育大学的世乒赛观赛第二现场,学生解说员们齐上阵,通过落地产学研计划,探索体育人才发展新路径。

活动现场,北京体育大学师生们为在世乒赛征战的国乒队员加油助威,助力国乒再争佳绩。比赛之前,来自北体新传学院的6位优秀学生代表结合国乒经典赛事片段,展开解说实战演练。

包括乒乓球名将侯英超在内的专家对6位同学的表现逐一点评,并从技战术解读、解说语言运用、情绪表达、国乒精神传递等层面提供详实的专业指导和建议。北体学子们借此机会与业界专业人士深度交流,了解行业发展的前沿动态及国乒训练比赛背后故事,进一步增强自身的实践能力和专业素养。

据介绍,北京体育大学和中国移动咪咕近年来持续展开校企合作,在产学研融合、实习和就业岗位推荐、项目合作等方面展开深度交流沟通,共同打造体育内容,帮助学生在实训中提升技能及自我荣誉感。此次第二现场解说实践活动揭开了双方合作的又一篇章,校企深度联动为北体师生提供产学研实训的优质培训资源及机会,推动教研成果的实际转化和应用效果提升。

乒乓球名将侯英超在接受采访时表示:“我应该算是乒乓球运动员里,第一个做赛事专业解说的。其实我还在打球,有空的时候会给大家解说比赛。在解说比赛的同时,我感觉自己的技术在进步。解说的过程中我也在总结经验,希望更好地完善带给观众的观赛体验。”

对于中国队在本届世乒赛上的表现,侯英超认为“相当完美”。“五块金牌都拿到了,参赛的中国运动员都展现出了自身的价值,包括年轻运动员林诗栋、蒯曼等等,没有夺得金牌的运动员同样优秀。”

∏╰☆╮≠→№←︵︶︹︺(<)【<】(p)【p】(>)【>】(中)【zhong】(央)【yang】(宣)【xuan】(传)【chuan】(部)【bu】(授)【shou】(予)【yu】(湖)【hu】(南)【nan】(科)【ke】(技)【ji】(大)【da】(学)【xue】(教)【jiao】(授)【shou】(、)【、】(博)【bo】(士)【shi】(生)【sheng】(导)【dao】(师)【shi】(,)【,】(第)【di】(十)【shi】(四)【si】(届)【jie】(全)【quan】(国)【guo】(人)【ren】(大)【da】(代)【dai】(表)【biao】(<)【<】(/)【/】(p)【p】(>)【>】(<)【<】(p)【p】(>)【>】(万)【wan】(步)【bu】(炎)【yan】(同)【tong】(志)【zhi】(<)【<】(/)【/】(p)【p】(>)【>】(<)【<】(p)【p】(>)【>】(“)【“】(时)【shi】(代)【dai】(楷)【kai】(模)【mo】(”)【”】(称)【cheng】(号)【hao】(<)【<】(/)【/】(p)【p】(>)【>】(<)【<】(p)【p】(>)【>】(万)【wan】(步)【bu】(炎)【yan】(同)【tong】(志)【zhi】(瞄)【miao】(准)【zhun】(世)【shi】(界)【jie】(科)【ke】(技)【ji】(前)【qian】(沿)【yan】(,)【,】(聚)【ju】(焦)【jiao】(国)【guo】(家)【jia】(重)【zhong】(大)【da】(战)【zhan】(略)【lve】(需)【xu】(求)【qiu】(<)【<】(/)【/】(p)【p】(>)【>】(<)【<】(p)【p】(>)【>】(三)【san】(十)【shi】(多)【duo】(年)【nian】(如)【ru】(一)【yi】(日)【ri】(扎)【zha】(根)【gen】(海)【hai】(洋)【yang】(资)【zi】(源)【yuan】(勘)【kan】(探)【tan】(技)【ji】(术)【shu】(研)【yan】(究)【jiu】(<)【<】(/)【/】(p)【p】(>)【>】(<)【<】(p)【p】(>)【>】(带)【dai】(领)【ling】(团)【tuan】(队)【dui】(全)【quan】(力)【li】(突)【tu】(破)【po】(关)【guan】(键)【jian】(核)【he】(心)【xin】(技)【ji】(术)【shu】(难)【nan】(题)【ti】(<)【<】(/)【/】(p)【p】(>)【>】(<)【<】(p)【p】(>)【>】(为)【wei】(我)【wo】(国)【guo】(海)【hai】(洋)【yang】(矿)【kuang】(产)【chan】(勘)【kan】(探)【tan】(技)【ji】(术)【shu】(和)【he】(装)【zhuang】(备)【bei】(研)【yan】(发)【fa】(作)【zuo】(出)【chu】(了)【le】(开)【kai】(创)【chuang】(性)【xing】(贡)【gong】(献)【xian】(<)【<】(/)【/】(p)【p】(>)【>】(<)【<】(p)【p】(>)【>】(记)【ji】(者)【zhe】(:)【:】(王)【wang】(子)【zi】(铭)【ming】(<)【<】(/)【/】(p)【p】(>)【>】(<)【<】(p)【p】(>)【>】(编)【bian】(辑)【ji】(:)【:】(沈)【shen】(文)【wen】(<)【<】(/)【/】(p)【p】(>)【>】(<)【<】(p)【p】(>)【>】(设)【she】(计)【ji】(:)【:】(胡)【hu】(戈)【ge】(<)【<】(/)【/】(p)【p】(>)【>】(<)【<】(p)【p】(>)【>】(新)【xin】(华)【hua】(社)【she】(国)【guo】(内)【nei】(部)【bu】(出)【chu】(品)【pin】(<)【<】(/)【/】(p)【p】(>)【>】

(来源:李书诚)

发布于:固始县
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